第六百一十九章 辟邪三件套
老张捡漏的酒令旗,不能说很珍贵,但卖个几千块,甚至上万元都是有可能的。
见这位倒霉鬼老友都捡到的好东西,老陈有点不淡定了。他也不再凑堆,往比较暗的摊位摸去。
老张因为有了收获,心情大好,也就不着急。他内心,挺感激胡杨的,要不是刚才人家在边上提醒一句,按照他的性格,估计真的就错过的。
威哥蹲在一个小摊前,看了差不多两分钟,才伸手出去,拿起一件东西,是玉做的。
但当他拿上手,看到那雕琢,简直跟儿戏一样,一点都不留恋,马上放回去。
整体呈扁担形为半圆雕,着长袍伫立状,头顶有长发髻,前低后高。脸长,表示出两眼一嘴,没有鼻子。
头下部直至胸部用压砣斜磨成一斜坡,近头处深,近胸处浅,非常平整。腰间以两道粗横弦纹,表示拱手,腰细,长衣拖地,下口拢集呈鸡笼式裙。
只是,当他放回去之后,老张却拿了回来,感觉是一块古玉,就问道:“老板,怎么卖?”
那位摊主伸出一个巴掌。
老张也是这一行的,经常在潘家园摆摊,所以这种套路,对他不起作用的。他笑道:“是五块还是五十块,你说清楚点。”
摊主听了,脸色顿时臭了。
他没好气地说道:“是五百元。”
“贵了,五十怎么样?”
摊主摇头:“不怎么样,你不要的话就放下,少一分钱我都不卖。再怎么说,它也是一块古玉,几百块钱算便宜了。”
五百?一点都不能便宜?
老张又开始犹豫,他的性格似乎就是这样,也正是这种性格,让他错失了很多捡漏的机会。
胡杨只好再次提醒他:“这东西,五百块还行,老板还算公道。”
摊主一听,这小伙子好人呀!顿时,怎么看这年轻人,都觉得很顺眼。
老张一愣,随即二话不说,马上给钱,胡杨的鉴宝本领,他可是佩服的,老陈都远不如人家。
威哥稍微有点遗憾,因为这是他先看到的,但自己刚拿上手就放回去,这怪不了别人,人家胡哥想要提醒都没机会呀!
“胡哥,这是什么?感觉雕琢得很随意呀!”
正是注意到这一点,威哥他才放弃的。尤其是这个人物雕像的脸部,随便挖三个孔,就算是人的眼睛和嘴巴。这种雕琢,甚至连工艺都说不上,太简陋了,他觉得简直就是幼儿园水平的作品。
“这是玉翁仲,汉代辟邪的三件套之一。”胡杨解释。
翁仲,原本指的是匈奴的祭天神像,大约在秦汉时代就被汉人引入关内,当作宫殿的装饰物。
另外,翁仲在历史上,还是个真实人物。
相传他身长1丈3尺,端勇异于常人,秦始皇令翁仲将兵守临洮,威震匈奴。翁仲死后,秦始皇为其铸铜像,置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳,远见该铜像,还以为是真的阮翁仲,不敢靠近。
这其实,就和关二爷、秦琼、尉迟恭等猛将是一样的。
玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状,老者长须大袍,头戴平冠有孔穿绳便于佩带。
胡杨告诉大家,用汉代风格“汉八刀“的雕琢方法,其色苍古,面部只琢眼和口,仅用三至五刀短阴线雕成,呈倒“品“字形,有的就是素面脸,连眼、口都不刻划,睑为长圆形,睑过于圆的多是后仿的,尤其民国时期有大量仿翁仲,仿品阴线较粗,刀口边沿有崩裂现象。
汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法,使颈部和腰下部出现平塌,呈三角形斜平面,这样使头部更为明显,腰部有轮廓感,服装下摆呈鸡笼状,这是汉代翁仲的风格特征,后仿的则把整个身体做成直筒状。
此外,汉代玉翁仲多数无胡须,所见的有胡须的翁仲均为后仿,且胡须用阴线表示,阴线较粗,做工没有汉代的味道。
“这一个,雕琢很粗糙,其实就是最早期汉八刀的作品。那些精雕细琢的,反而肯定是后世仿造的。
玉翁仲穿孔有两种形式,一是腰部两侧对穿孔,一是从头穿到腰际,再与腰两侧穿孔想通,成为人字眼,这样翁仲人悬挂时就可以立着。
还有这块玉,是和田白玉,品质说不上很好,但也不差。
这件玉翁仲,几千块,或者一万多,应该没问题。”胡杨点评道。
正如大家所看到的那样,这件玉翁仲雕琢得实在是粗糙,价值有限。如果是成熟的汉八刀作品,起码都是五万以上的。
“汉代辟邪三件套?除了这种翁仲,还有两样是什么?”有人则是好奇另外的两样辟邪物品。
“三件套,分别是翁仲、司南、刚卯。”胡杨解释道。
司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器,用于正方向,定南北。其构造上有勺,下有地盘。无论地盘如何放置,勺如何转动,最后勺会指定南方。汉代占卜之风大盛时,又成为测算凶吉的工具。
后人仿司南之形,琢成顶部有司南形状,下端圆盘,中间类似扁小玉琮的玉佩,佩戴用于辟邪压胜,称为司南佩。
“刚卯是汉代独有的一种佩玉,一般成对出现,均作小方柱形,一般长约2厘米,宽约1厘米,玉器上下穿孔贯通,以穿丝带佩戴之用,但是当时的古人具体是如何佩戴它们的,并没有文献记载。”
它们皆刻有属于秦汉时的书体“殳书”,其书体源于兵器铭文。一般为每面两行8字,也有一面10字的。
刚卯得名,源于开头铭文:“正月刚卯”“疾日严卯”,所刻皆为驱鬼除疫之辞,佩在身上用作辟邪。
当时人们认为,通过佩戴刚卯严卯,借助这些咒语的“魔力”,可以驱疫辟邪、祈求福祉。
“这两种东西,并不少见,后世仿造的也有很多,以后肯定会碰到的,到时候我们再细说。”
而老张高兴坏了,感觉自己跟在胡杨身边之后,好像运道已经变了。他老张,终于时来运转了呀!联系两次捡到宝贝。
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老张因为有了收获,心情大好,也就不着急。他内心,挺感激胡杨的,要不是刚才人家在边上提醒一句,按照他的性格,估计真的就错过的。
威哥蹲在一个小摊前,看了差不多两分钟,才伸手出去,拿起一件东西,是玉做的。
但当他拿上手,看到那雕琢,简直跟儿戏一样,一点都不留恋,马上放回去。
整体呈扁担形为半圆雕,着长袍伫立状,头顶有长发髻,前低后高。脸长,表示出两眼一嘴,没有鼻子。
头下部直至胸部用压砣斜磨成一斜坡,近头处深,近胸处浅,非常平整。腰间以两道粗横弦纹,表示拱手,腰细,长衣拖地,下口拢集呈鸡笼式裙。
只是,当他放回去之后,老张却拿了回来,感觉是一块古玉,就问道:“老板,怎么卖?”
那位摊主伸出一个巴掌。
老张也是这一行的,经常在潘家园摆摊,所以这种套路,对他不起作用的。他笑道:“是五块还是五十块,你说清楚点。”
摊主听了,脸色顿时臭了。
他没好气地说道:“是五百元。”
“贵了,五十怎么样?”
摊主摇头:“不怎么样,你不要的话就放下,少一分钱我都不卖。再怎么说,它也是一块古玉,几百块钱算便宜了。”
五百?一点都不能便宜?
老张又开始犹豫,他的性格似乎就是这样,也正是这种性格,让他错失了很多捡漏的机会。
胡杨只好再次提醒他:“这东西,五百块还行,老板还算公道。”
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威哥稍微有点遗憾,因为这是他先看到的,但自己刚拿上手就放回去,这怪不了别人,人家胡哥想要提醒都没机会呀!
“胡哥,这是什么?感觉雕琢得很随意呀!”
正是注意到这一点,威哥他才放弃的。尤其是这个人物雕像的脸部,随便挖三个孔,就算是人的眼睛和嘴巴。这种雕琢,甚至连工艺都说不上,太简陋了,他觉得简直就是幼儿园水平的作品。
“这是玉翁仲,汉代辟邪的三件套之一。”胡杨解释。
翁仲,原本指的是匈奴的祭天神像,大约在秦汉时代就被汉人引入关内,当作宫殿的装饰物。
另外,翁仲在历史上,还是个真实人物。
相传他身长1丈3尺,端勇异于常人,秦始皇令翁仲将兵守临洮,威震匈奴。翁仲死后,秦始皇为其铸铜像,置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳,远见该铜像,还以为是真的阮翁仲,不敢靠近。
这其实,就和关二爷、秦琼、尉迟恭等猛将是一样的。
玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状,老者长须大袍,头戴平冠有孔穿绳便于佩带。
胡杨告诉大家,用汉代风格“汉八刀“的雕琢方法,其色苍古,面部只琢眼和口,仅用三至五刀短阴线雕成,呈倒“品“字形,有的就是素面脸,连眼、口都不刻划,睑为长圆形,睑过于圆的多是后仿的,尤其民国时期有大量仿翁仲,仿品阴线较粗,刀口边沿有崩裂现象。
汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法,使颈部和腰下部出现平塌,呈三角形斜平面,这样使头部更为明显,腰部有轮廓感,服装下摆呈鸡笼状,这是汉代翁仲的风格特征,后仿的则把整个身体做成直筒状。
此外,汉代玉翁仲多数无胡须,所见的有胡须的翁仲均为后仿,且胡须用阴线表示,阴线较粗,做工没有汉代的味道。
“这一个,雕琢很粗糙,其实就是最早期汉八刀的作品。那些精雕细琢的,反而肯定是后世仿造的。
玉翁仲穿孔有两种形式,一是腰部两侧对穿孔,一是从头穿到腰际,再与腰两侧穿孔想通,成为人字眼,这样翁仲人悬挂时就可以立着。
还有这块玉,是和田白玉,品质说不上很好,但也不差。
这件玉翁仲,几千块,或者一万多,应该没问题。”胡杨点评道。
正如大家所看到的那样,这件玉翁仲雕琢得实在是粗糙,价值有限。如果是成熟的汉八刀作品,起码都是五万以上的。
“汉代辟邪三件套?除了这种翁仲,还有两样是什么?”有人则是好奇另外的两样辟邪物品。
“三件套,分别是翁仲、司南、刚卯。”胡杨解释道。
司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器,用于正方向,定南北。其构造上有勺,下有地盘。无论地盘如何放置,勺如何转动,最后勺会指定南方。汉代占卜之风大盛时,又成为测算凶吉的工具。
后人仿司南之形,琢成顶部有司南形状,下端圆盘,中间类似扁小玉琮的玉佩,佩戴用于辟邪压胜,称为司南佩。
“刚卯是汉代独有的一种佩玉,一般成对出现,均作小方柱形,一般长约2厘米,宽约1厘米,玉器上下穿孔贯通,以穿丝带佩戴之用,但是当时的古人具体是如何佩戴它们的,并没有文献记载。”
它们皆刻有属于秦汉时的书体“殳书”,其书体源于兵器铭文。一般为每面两行8字,也有一面10字的。
刚卯得名,源于开头铭文:“正月刚卯”“疾日严卯”,所刻皆为驱鬼除疫之辞,佩在身上用作辟邪。
当时人们认为,通过佩戴刚卯严卯,借助这些咒语的“魔力”,可以驱疫辟邪、祈求福祉。
“这两种东西,并不少见,后世仿造的也有很多,以后肯定会碰到的,到时候我们再细说。”
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